金代《柳毅传书故事镜》（上部）

金代《柳毅传书故事镜》（下部）

金代《牛郎织女故事镜》

金代《王质观棋故事镜》

金代《许巢由父故事镜》

业内人士普遍认为，战国时期、汉代、唐代是我国铜镜发展史上的三个高峰期。金代铜镜是在我国铜镜正在逐步走向衰退的时期，而又重新崛起的一族，在我国铜镜的发展史上占有重要的位置。我收藏研究的重点专题为金代铜镜，十余年累计收藏百余面。鉴赏金代铜镜，穿越时空去触摸八百多年前历史，可见金朝与中原文化交流的印迹。

金朝（1115年～1234年）是中国历史上由女真族建立的政权，辖东北和华北地区。金代铜镜不仅继承了战国及汉唐遗风，也体现出游牧民族的质朴、大气、豪放的特征。金代铜镜体厚、镜钮大而圆、纹饰线条粗犷而简明。纹饰内容大多采用中原地区广为流传的图案，反映当时人们的心理愿望，给人们带来美感和祝福。这一时期产生了大量的人物故事纹饰铜镜，题材均为中原传统文化内容。我的藏品中有，《柳毅传书故事镜》、《许由巢父故事铜镜》、《王质观棋故事镜》、《牛郎织女故事镜》、《仙人龟鹤故事镜》、《达摩渡海故事镜》、《四亭抚琴故事镜》、《吴牛喘月故事镜》等。

“柳毅传书故事”源于唐代高宗年间李朝威所著的传奇小説《柳毅传》，内容为唐代书生柳毅，救落难的洞庭湖龙女，以后结为夫妇的故事。此铜镜的纹饰有四、五种题材，但内容基本上是两个方面：一种表现故事的前半部，柳毅带着书童牵着毛驴，走在赶考的路上，小龙女放羊，拱手向柳毅讲述自己婚姻的不幸，请求柳毅给她娘家传递书信。另一部分是表现故事的后半部，讲述小龙女在柳毅的帮助下回到洞庭湖家后，带着侍女踏着浪花在水中迎接岸边的柳毅，要向他表达感激和爱慕之情。

许由、巢父是传说中唐尧时代有名的隐士，并且他俩还是很好的朋友。关于他们的故事流传很广，在《庄子·逍遥游》、晋皇甫谧《高士传·许由》等古典作品中都有记载。故事讲述五帝时代，帝尧请许由代他治理天下，许由不接受，自己躲进山中。帝尧又派人去请，让其担任九州长。许由不愿听此语，洗耳于颍水旁。巢父正巧看见，问其原因后，指责许由为何不去高岸深谷而到处浮游，实际上还是想沽名钓誉，并认为洗耳之水污染了他的牛口。《许由巢父故事铜镜》的纹饰反映，中间有一条河，一人跪坐在河边洗耳，一人牵一头牛与跪坐的人对话，后面是茂盛的树木和叠起的山峦。

《王质观棋故事镜》取材于南朝梁·任昉的《述异志》。故事说的是：晋朝时王质进山砍柴，观两童子下棋，童子给王质似枣核一物，食之不饿。棋罢，斧柄已烂，回到家中，同时代的人都已过世。此镜图案为钮右侧有一大树，下面一堤岸，堤岸的两端各有两人边走边谈，钮的左上方有一堤岸，堤岸边有两人席地而坐正在对弈，中间有一人持担观棋。

牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，南朝梁·任昉的《述异志》有记载。《牛郎织女故事镜》描述天上、人间两层内容：天上描绘的是七月初七牛郎、织女相会的故事；人间描绘的是一片欢歌笑语的快乐场面。

因金代人物故事镜的纹饰贴近生活，令人感到亲切，具有较强的娱乐功能和教化意义。

（本文作者系吉林省收藏家协会副秘书长、吉林省收藏家协会青铜器鉴定委员会主任、松原市收藏家协会副会长。）