西夏文“大安宝钱”
西夏汉文“乾祐元宝”
西夏汉文“天盛元宝”
西夏汉文“天庆元宝”
中国是世界上最早使用货币的国家之一，中国古钱币种类繁多，形式多样，如星汉灿烂，数不胜数。自秦代开始，将天圆地方的朴素思想，以方孔圆钱的方式体现出来，形成独特的钱币形式与文化。
值得称道的是，中原钱币文化深刻地影响着周边少数民族政权。如辽、金和西夏，都接受中原钱币文化，所铸造的钱币成为中国古钱币中的一朵朵瑰丽的奇葩。
特别是西夏，在铸币史上留有浓重的印迹，所铸行的西夏文和汉文钱币，无论从选材、铸工到钱文书法等方面都毫不逊色于唐、宋时期的钱币。因笔者喜爱收藏西夏钱币，对其有了一定的研究。
西夏是西北党项族建立的政权，存190年，先期和北宋、辽，后期和南宋、金对峙。党项族首领李元昊于公元1038年称帝，建都兴庆府，后改中兴府（今宁夏银川），改元天授礼法延祚，国号大夏，史称西夏。辖区东尽黄河，西界玉门，南至萧关，北控大漠，包括今宁夏、甘肃大部、陕西北部和内蒙古西部等地。李元昊命大臣野利仁荣创制西夏文，在辖区内推行。西夏文结构仿汉字，形体方整，笔画繁冗。
因有宋朝“岁赐”钱币，故西夏多用宋钱，自铸钱少。所铸造颁行的钱币主要以铜钱为主，兼用铁钱。
西夏第二帝毅宗福圣承道年间（1053~1056年），铸行了西夏文“福圣宝钱”小平钱。该钱直径24mm，厚度1.4mm，钱制足重，大小适当，风格独特，是西夏朝的第一枚西夏文钱币，存世稀少。
此后，惠宗大安年间，铸行了西夏文“大安宝钱”；崇宗贞观年间，铸造西夏文“贞观宝钱”；仁宗乾祐年间，铸行西夏文“乾祐宝钱”；桓宗天庆年间，铸行西夏文“天庆宝钱”。
惠宗大安年间始铸汉文钱币，即汉文“大安通宝”；崇宗元德年间，铸行了汉文“元德通宝”；崇宗大德年间，铸行汉文“大德通宝”；仁宗天盛年间，铸行汉文“天盛元宝”；仁宗乾祐年间，铸行汉文“乾祐元宝”； 桓宗天庆年间，铸行汉文“天庆元宝” ；襄宗皇建年间，铸行汉文“皇建元宝”，神宗光定年间，铸行汉文“光定元宝”。
西夏铸汉文钱币多不见史籍记载，存量稀少。西夏钱币中有不少品种著称于世。如汉文隶书“大安通宝”和篆书“光定元宝”存世都是仅几枚而已。
笔者有幸收藏有近二十枚西夏钱币，包括：八枚西夏文“大安宝钱”，两枚西夏文“乾祐宝钱”，一枚西夏文“天庆宝钱”；一枚汉文“天盛元宝”，三枚汉文“乾祐元宝”，两枚汉文“天庆元宝”。
欣赏、研究西夏钱币，探究其背后的历史，发现一些鲜为人知的信息：
第一、仿照唐宋钱币制式，拥有华夏钱币的特征。
唐朝和宋朝铸行的金属钱币，融入深厚的历史和文化积淀，具有很高的欣赏和实用价值。而且，西夏流通的主要是北宋钱币，仿照唐宋钱制，方便使用，应成必然。西夏铸币钱文采用帝王年号和“元宝”、“通宝”文字，与唐宋钱制相同。
如，笔者收藏的汉文“大安通宝”，隶书直读，直径24mm，厚度1.4mm，轮廓规整，字口深峻，有背月等版式，隶书钱文，似唐代“开元通宝”。
笔者收藏的“乾祐元宝” 汉文楷书和行书钱，形式恰当，汉文书写儒雅隽秀，舒展洒脱，书卷气十足，让人拍案称奇。
第二、铸造异常精美，反映西夏经济繁荣。
如，西夏文“贞观宝钱”小平钱，有大、小二式，有阔缘及细缘之分，铸造非常精美。西夏文“乾佑宝钱”铸工精细，文字清晰，且直边厚重，端正秀气，煞是惹人喜爱。汉文“元德通宝”小平钱和“元德重宝”折二、折三钱。钱文对读，分隶书及楷书两种，铸造精美异常。汉文“大德通宝”小平钱，钱文真书对读，阔缘狭穿，铸工精美，规整漂亮。
纵观西夏铸行的所有钱币，可以看出：西夏钱币都是铜质精良，铸工高超，形制规整，鲜有不足重、不规制的钱币。由此反映西夏经济文化繁荣，制造技术比较先进。而且在钱币铸行方面，西夏历代统治者“不欺民”。
第三、南北都有发现，说明西夏钱币流通区域广阔。
笔者集得的西夏钱币来自全国许多地方。如“大安宝钱”，两枚得自黑龙江五常市，一枚得自辽宁抚顺市，一枚得自辽宁辽阳市，一枚得自本省吉林市，一枚得自本省榆树市。
一枚“乾祐宝钱”和一枚“天庆宝钱”得自甘肃兰州，一枚“天庆宝钱”得自甘肃庆阳，一枚汉文“天庆元宝”得自宁夏银川、一枚“乾祐元宝”行书小字钱得自北京密云。
西夏钱流通范围遍及华夏大地，南至广东，北至黑龙江等地均有出土。真难以想象，远在沙海的西夏钱币是怎样流通到全国各地的。
（本文作者系吉林省钱币学会会员）
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为“梵字钱”正名
西夏于1227年被蒙古军队所灭，随之西夏文也被湮没，成为一种“死文”，无人能识。因而释读西夏文钱币的钱文成为历史难题。
南宋洪遵（1120~1174年）在其所著《泉志》一书中曾收录一品西夏钱，但因不认识钱文，称其为“梵字钱”。
清代乾隆朝以后，研究考据之风日盛，金石之学达到前所未有的高潮，西夏文也重新成为人们研究的对象。可惜并无甚收获，仍然以“梵字”概之。清乾隆十五年（1750年）梁正诗等人编纂《钦定钱录》时曾录得西夏文钱币一枚，仍称为“梵字钱”。
清嘉庆九年（1804年），甘肃学者张澍在凉州（今甘肃武威）发现了一座石碑，石碑一面刻汉字，一面刻西夏文，两相对照，才知所谓“梵字”即西夏文。至此，几成“死文”的西夏文，终于得见可释读遗存。
真正对西夏文钱文正确释译的是著名学者罗振玉和其子罗福苌。1914年，罗福苌著《西夏国书略说》，分别释读了“福圣宝钱”、“大安宝钱”、“乾祐宝钱”、“天庆宝钱”等钱文。至此西夏“梵字钱”才有了今天的名称。
1992年，西夏学专家李范文编纂成世界上第一部西夏文字典《夏汉字典》。这部字典集古今中外西夏文宇研究成果，对约6000个西夏文字辨形、解义、注音、编辑例句。
至此，解决了困扰古钱币学家几百年的西夏文钱文的释读问题。