红山文化玉璧是怎么演变的？红山文化与儒家审美文化有何关系？红山文化玉器承载着哪些信息？红山文化玉器收藏者李德春都做了深入思考和研究，提出了一些令人瞩目的新观点。

李德春如何从一位收藏者成为研究者的？李德春介绍，他已走过了一个漫长的历程。

李德春的父亲是位摄影师，文化修养深厚，对古代书画、瓷器、玉器和古钱币等都有研究。受家庭熏陶，李德春自幼就喜欢古代艺术。1972年，他开始收藏，首批藏品为文房四宝，陆续又收藏古籍、古瓷器。于上世纪70年代末，他转为侧重收藏古玉器。最初，他收藏小玉件，如汉代龙形玉带钩、清代玉盒、古玉佩，短短几年间累计收藏此类玉器40余件。

一件玉管状器令李德春的古玉收藏发生了大的转折。这件玉管状器长约6厘米，红颜色。他购得后查阅有关资料得知，这是红山文化的典型玉器。待他又收藏了红山文化玉蝉和玉蚕蛹等玉器后，便开始关注红山文化，曾专程到内蒙古赤峰市、辽宁省建平县等地考察。

李德春介绍，红山文化以精美玉器著称于世。上世纪80年代，散落在我省民间的红山文化玉器相继被发现。李德春抓住机会收藏了红山文化玉璧、玉蚌壳、玉鸟、玉龟、玉鹰、玉鱼龙等多件。其中，玉璧收藏量达30余件。

欣赏这些远古玉器，李德春被中华民族先民的智慧所折服，常常兴奋不已。他列举了几件藏品的特点：

一件玉鸟，用玉的天然花纹表现羽毛，鲜活生动。

一件玉鸟胚胎，俏色巧做，利用玉的天然颜色突出体态、眼睛和嘴，通体透明，如真鸟胎一般。

一件玉鸱枭，采用大写意手法琢磨，如同现代抽象派雕塑。

一件玉鱼龙，在眼睛处镶嵌金刚石，利用金刚石光学折射原理反射出黑眼仁，目光有神。

一件玉鹰，展翅上飞，围绕它的装饰环上分12个面，象征12个月，说明红山文化的先民对日月已有了清晰的认识。

上世纪90年代初，红山文化在考古界和收藏界掀起波澜。相比而言，我省在红山文化研究方面还处于落后状态。李德春感到自己藏有红山文化玉器，应该在研究方面有所建树。

2001年，李德春在某高校学报上发表《谈红山文化综合研究》的论文。他在国内首次提出研究红山文化不能仅集中在某一方面研究，而应该综合研究，即应从经济、文化、社会等方面，对遗址、器物等进行综合研究，以使红山文化研究信息接近于历史真实。

2002年5月，李德春起草拟定了《红山文化信息资源整理研究》项目，并向国家有关部门申请科研立项。全国高等院校古籍整理研究工作委员会将这一项目列为重点研究基金资助项目，确定李德春为项目的主要参与者。项目的参与者还有吉林省和辽宁省的5位专家。

此后，李德春倾注精力从事项目研究，相继取得一些阶段性科研成果：

2003年2月后，他陆续完成《红山文化玉璧信息资源整理研究》、《基于儒家审美文化视域中的红山文化玉器研究》、《红山文化玉凤信息探源》和《红山文化玉人的社会学透视》等学术研究论文，并在省内公开发行的学术期刊上发表。

其中，《红山文化玉璧信息资源整理研究》一文提示了红山文化玉璧起源及其演变过程，论证了红山文化方形玉璧是璧，它与石斧及玉斧之间的关系。结论是：红山文化方形玉璧直接起源于玉斧及环形石斧。

《基于儒家审美文化视域中的红山文化玉器研究》在吉林省美学学会年会上交流，被专家评为优秀论文一等奖。文中的观点是国内红山文化研究领域中的新观点。此文发表一年后，著名红山文化研究专家郭大顺在一次接受记者采访时也提出类似的观点，新华社予以报道。目前，这一观点已被学术界认可。

《红山文化玉凤信息探源》剖析了红山文化玉凤起源的主、客观基础，提出了红山文化中晚期的先民对人与鸟类的相互依存关系有了认识上的飞跃等新观点。

《红山文化玉人的社会学透视》在国内率先探讨了红山文化玉人的社会意义和文化渊源，并解析了红山文化玉人对中国古代玉人文化发展历史的影响。此文在吉林省社会学会学术年会上交流，获得学术年会优秀论文一等奖。

目前，李德春正在对红山文化玉琮进行深入的研究。

李德春认为，历史文物是当时社会人类活动信息的载体，如果仅用经济价值衡量，而忽视它的历史价值、文化价值，是本末倒置！

他坦言：““红山文化作为新石器时期北方最重要的一支文化，体现了中华民族的远古文明。红山文化玉器承载着中华民族远古文明的重要信息，对其研究是一项浩大的系统工程。我对它的研究才刚刚开始，要做的工作还非常多，无论遇到什么困难，我都会坚持下去！”

（注：本文原载2005年2月27日《长春日报》6版收藏专栏）